ケガレ・祓へ・潔斎 2

今までは身体的な祓いについて書いておりますが、精神感応するケガレがありこれはとても厄介です。落ち込んだり、寂しくなったり、イライラしたり、怒りがこみ上げてきたり、卑しくなってものが食べたい飲みたいとか、その極みは死にたくなったりすることもあります。この場合は外部からの何らかの影響でこうなったとは気づきませんので、そのままやり過ごすことになります。
おかしいと気がつけばそんな折は取り敢えず御行(お祈り)をすることです。何時もお祈りしている方なら、お祈りの精神状態の違いを感じて自分の感情でないことを知ることが出来ます。そして、そのような気分になる前に話した人や起こったことなどを思い浮かべて行くと、関係があるところで何らかの反応があります。精神感応した対象が判明すると急に自分の心境が正常に戻っていき、これが原因だったと確信できます。今までが嘘のように気持ちが変わりますので祓った人も祓われた人も共に感じるものです。

祈願では祓戸大神にお願いするのですが神主の気とそこに降臨する神気によって祓われます。神気を降臨する能力を鎮魂力と言い、人の魂の働きによって神様(神気)をお呼びすることが出来のです。その魂の働きを強める為に禊ぎ潔斎と言われるお祓いが重要視されます。
※古事記の三貴子(天照大御神・月読命・須佐之男命)の出現は禊ぎの最終で行われており、最も尊い神が禊ぎで最も清まった極みに出現されています。人の神性顕現は清めに清まって起こることを伝えており、人生の意義が語られているとされています。人は神の子孫であり、神と同質の直日という御魂を授けられているとする。〈古神道の口伝〉

また同時に祓詞や大祓詞祝詞の言霊の力、それと太鼓や鈴、拍手などの音霊の作用もあります。
ご自分で祈っても同じように祓われるのですが、自分では穢れと同期しているので取れにくいことがあり、人から祓ってもらう方が効果的なことが多いものです。
それと気分転化をするとその瞬間に落ちるようにケガレが取れることがあります。それは同調してチャンネルがあっていたのが切り替わるような感じです。また眠りや精神統一も同じように瞬時に変わることがあります。
とりわけ鎮魂と言われる神道の深い統一状態においてはその変わり様は驚くほどです。
このケガレは人の想念から作り出され、積み重なり同質の物が集合を繰り返し、巨大になっていくとされています。そして家のケガレとして先祖から子孫に継承されたり、土地のケガレとして残っていったり、組織や団体に関わって存在するもの、また国家と言う単位でもケガレとされるものがあるとしています。このケガレが溜まると個人レベルでは病気、事故、争い事や様々な不幸な事が起こるとされています。その原因がケガレというわけです。
大きく国家や社会レベルではケガレの蓄積によって気象異常天変地異が起こり、世が乱れて紛争が絶えないことになるとされています。古来の大祓は国として平安である為に天皇様から政治家官僚、国民の末々に至るまで祓いをするとされてきたのです。今、日本の国の様を見れば、異常気象と地震や火山活動のいわゆる天変地異が続き、隣国の中国、韓国、北朝鮮などの紛争の火種の中に居り一触即発の一歩手前という感じです。
このような時の気象異常天変地異は神々=自然のケガレを祓おうと自浄作用であり、警告でもあります。
国家レベルの大祓には天皇様の祈りに心合わせる国民の祈りが必要になります。江戸から明治そして戦後とを比べると、人々はどれ程神仏先祖に対する崇敬心を失ったことでしょうか。家庭には氏神様、釜戸の神様、井戸の神様、ご先祖を祀り、辻々にも地の神様、お地蔵様、庚申様などを祀っていました。そして、何をしようとも、どこへ行こうともまず祈ることから始めておりました。
神々からこの世を任されているのが皇孫である天皇様であります。天皇様からこの世のことをお任せ頂いているのが総理大臣以下すべての国民というのが日本的な霊性から見る社会観です。
それゆえ、長(おさ)司人(つかさびと)と呼ばれる政治家、官僚、経営者らは無私につながる公正さを自他共に必要な事としてきました。天地神明に奉仕し、世間様に無私に奉仕する心根が神霊を動かす唯一の力です。人々に神霊を動かすほどの真心が求められている時であります。
「 天に代わって政道を正す」。残念ながら、もう時代劇でさえ聞かないフレーズです。
天に任して地に頼る、天地と共に生きて生かされる。随神の道は宇宙不変の法則に連なる真理の道。古来日本人はこの道に連ならんと祖霊を祀り、天地を祀ってきたのです。神社ブームを超えて真にかんながらの道の復興を願います。
「神道は祓へに始まり祓へに終わる」まずは自らのお祓いからですね。

ケガレ・祓へ・潔斎

☆ケガレを祓うと一般に言っていますが、まずは汚れたものをすすぐイメージがありますね。

それでは実際にはケガレをどのように捉えているのか述べてみます。
人は五感=視覚、聴覚、味覚、臭覚、触覚、そして第六感を通じていろんな事を感じ取り判断の材料にしています。ケガレも同じようにまず五感に感じます、そのことを魄に感じると言っています。つまり肉体に感じ取る言うことです。具体的には体調の変調として感じ取ることが多いものです。たとえば、疲れる、頭が痛い、ぼんやりする、眠気がしてくるなどから、風邪の引き始めの症状や悪寒、咳、吐き気、微熱の出た感じなど。
さらに病気の相手に強く感応した場合は相手の病気と同じような症状が出てきたりします。自分の経験ではひどい時は三日ほど寝込んで二週間ぐらい元の体調に戻らないことが頻繁にありました。いつも病気でなく霊的な症状だからほっておくことが多かったのですが、むくみが長期的に続いた時は医者から腎臓の検査を受けるように言われました。そして、そんなことやっていると確実に機能は失われていると指摘されたことがあり、それ以来きちんと医者に罹っております。

ケガレを受けて急に体調がおかしくなった場合でも、現象として出た場合は医療行為は必要になります。経験的には漢方的見立て(診断)と投薬や施術が効果があるようです。霊的というかある種の影響・感受性で病気と同じ症状が出ているからなのでしょうか、軽い症状の時は検査等では何も出ないこともよくあります。まあ、未病以前とでも言ったらいいのでしょうか?。
リンパ線と漢方の経絡とヨガで言うチャクラには邪気、汚気、悪気といわれるものが溜まってしまいます。もちろん経絡、チャクラなんてものは実際の体には存在しないものです。しかしケガレを祓い続けていくと様々な感性が研ぎ澄まされていきます、そして今まで感じ取ることが無かったものが少しずつ感じられるようになり、ケガレていること清まっていることの区別が判然とつくようになります。
それは場所や空間のケガレ、物についてるケガレ、思想などの考え方や人の思い、感情などのケガレなど、あらゆる所に気の清濁があることを感じ分けるようになります。

ケガレを受けた場合はお祓いをすることになるのですが、まず禊ぎをするこれはお風呂に入ったりシャワーの温水でも効果はあります。塩や汲み置きの海水、井戸水、また入浴剤も効果的です。息を吐く、吐瀉する、排泄する、汗をかく、漢方で言うと寫の行為をすると穢れを体の外に出すことが出来ます。
人は無意識に体の痛いところに手を置きますそれで手当と言いますが、手から出る気の効果もありますが触る揉む叩くなどの刺激でも取れていきます。ケガレも体の中を移動するものは最後は手先、足先、肛門周辺から出て行きます。また、祓い代とも言いますが人形や麻などで体を撫でてケガレを吸い取らせることをしますが、常緑樹の小枝、榊なども効果的に取れます。最も効果が強いのは海水につかることです、裸足になり手足を洗うだけでも随分と変わります。
強いケガレはお祓いを何度となく繰り返して徐々に取れていくことが多く、一度でスッキリ全部取れることはありません。表面が取れると体の中からまた浮き上がってくる感じです。

神道の真髄は神霊とのつながり

◎ 師や先達を通じて心境が進み、志が堅固になって神に正見出来たなら、神直接の教えを受け取りなさい。人の濁れる知恵などに依らずに…。

何も心配なさるな。人は神授の直日霊を受けており、直日霊に解らぬものなどはない。随神の正道は人の真心浄心に託すのみ。

◎ 日本が世界に誇るべき一番の精神性、世界の行き着く先の唯一の希望となる道(教え)。それがこの日本文化、神道の心髄としてあるかんながらの道、古道と言われるものだと思っています。
世界中には多くの信仰の書や精神世界の本などありますが、人の本質である直日霊について触れた文章はほとんどありません。この直日霊の突き動かしにより「和の国」と言い、「和を以て貴しと為す。」とした日本人。「人種差別撤廃」を説き「植民地解放」を導いた日本人。今、日本人はこの道を継承しなくてはならぬ使命があると思っています。

「自灯明、法灯明」

「自灯明、法灯明」
お釈迦様の入滅される前に弟子に示された最後の教えだといわれる、「自灯明、法灯明」と言う言葉があります。
その解説は「釈尊の死が間近であったときに、師が亡くなったら、何に頼ればよいのかと嘆く弟子のアーナンダに対して諭された言葉である。釈尊はアーナンダの問いに答えて、私や他者に頼ってはならない。自己とダルマ(理法)を拠りどころとせよと釈尊は説かれた。」とあります。

「自灯明、法灯明」を無粋にも直日霊を中心に私見を申し上げますと、自灯明は自己を滅し、自己の本質に帰ることであり、直日霊に成りきれと言うことになります。人の本質が神であることを前提として、人は神と共にこの世の生成化育に寄与することとされます。
法灯明とは宇宙の大法である天御中主神の生成化育の経綸に違わず生きて行くことです。宇宙、自然、人はすべて神の内分にあり、人は神より直日霊を頂く万物の霊長の使命を有しています。
さらに言い換えますと自灯明は自己の神性に目覚めその神性を拠り所とし、それを師とすることです。法灯明は神々の経綸を拠り所とせよと解されます。神々を自然を師とすることです。その状態その有り様を古く日本では随神=かんながら、または古道と呼んでいます。

「直日霊」

「直日霊」
人の直日霊は神そのものであり、全くの善であり光とされています。人が計らい心を捨て全くの無心になりきれば人の直日霊が働くようになり、人は本質である神そのものとなるとされています。無心になり神心になると、人の精神は直日霊そのものとなりすべてを映す鏡となります。
「カミ」と「カガミ」語呂が似ており、鏡から我を外せば神になると誰かが語呂合わせで言われいたのを聞いたことがあります。旨いこというものだと感心しました。確かに鏡は不思議なもので、そのもを映し出しますが、あくまでもそのものでなく映ったものであります。 神社では鏡をご神体に使いますが鏡に太陽を当ててそれを見ると太陽そのものであり、鎮魂中に見る御神霊の光と同じく見えます。それでご神体にしたのだと思ったことがあります。

〈古神道のある流儀では太陽を見てその残像に集中する鎮魂法があり、まざまざと太陽を見つめている感覚になります。また、中国の道教系の神像には三丹田=額と胸と肚に鏡がついた像があります。三丹田に光をイメージする瞑想との関連が窺えます。〉

この直日霊は自分自身の本質なのですが、私たちの普通に生活し思考している顕在意識では知ることも計ることも出来ません。それでいて私たちの最高の指導者なのです。私どもが心を澄ませば直日霊から叡智が流れ込み気がつかぬ内に正しく歩んでいけます。
神道の鎮魂修行には次のような教えがよく言われます。「神道は人の知恵の入らない神の叡智の教え」、「神と自分の間に人を介さず、神から直接習う」「神習う道」。さてこれらのことは直日霊を師として習うことを意味しており、その直日霊が実は御神霊であると言うことが、随神の道の要諦なのです。これを知識として知るのでなく、魂で自得すると言うことなのです。