すべての命の営みは見えざる神の恵みあってこそと感謝申し上げ、畏敬の念を持って生きて行くなら、すべてのものが貴い神のお陰の賜であることに気づきます。このお陰を頂かぬものはいないはず、そのお陰に気づかぬ人が多いのが残念ですね。　
　お陰様と感謝する心は、互いに命の尊厳（八百万の神）を讃え合う心なのです。

○ 御遷宮四百年記念事業 ○

当社は平成十四年から御遷宮の準備を致します。 宮の尾と呼ばれる、現在のＴＮＣテレビ塔一帯の高いところから、 今の場所に戻られてからちょうど四百年目に当たります。

この目出度い年を記念いたしまして、御造営事業を計画いたしております。 老朽化して危険な建物がございますので、全体の計画が立ち次第随時行う予定でございます。

神社の伝統護持と日本文化の継承に皆様のご理解と温かいご支援をお願い致します。 ご寄付は御社頭にて受付をしております。

心の清浄

　 信仰者は恒に「新鮮な」気持ちを保って居なければなりません。毎日清々しい気持ちで居らなければなりません。そう在るために心の修行が必要です。神に仕える心とはどんな事でしょうか、心を清らかに保つことです。心を清らかに保つとは、どんな事情であれ忘れ去った無の心です。
何事にも捕らわれのない心です。
　神を思う素直な心境、その真心を神は受け取られます。怒りの心が一番良くありません。神様の方から指導や守護されがたい状態です。

　 自分も苦しいのですが人からどう言われようとも、蔑まされようとも、罵られようとも立腹してはならないのです。そうしたことから超越しましょう。そんなことは人間相互のことに過ぎません。私共の生きる対象は神様です。神と共に生きているのです。
　 ですから人がどんな罪を犯しても憎むことなくむしろ救う道を考えねばなりません。それが神の心ですから。
　 人に会うときは笑顔でなくてはなりません。これは大切なことです。
怒った顔を見せれば相手も怒った顔になります。人に怒りが見えるときは自分の心に怒りがあるからです。訓練の始めは心で怒っていても顔に出さないようにします。

善悪共に返りが来る

　 障りと言われる状態の多くは人の執念を受けていることも多く見受けられます。又、人の大勢集まる処で、人の悪念等を被ると病気になることがあります。
　 人に口不浄を掛けてはならないのです。悪口批判等です。それは必ず自分に戻って来るものです。
　 人の悪念を受けるのは自分が汚されていることになります。それは自分にそうした心の汚れがあるからです。
　心の切り替えが出来れば、それが避けられるようになります。
人を尊敬し、愛情を持って対すれば相手からも尊敬され和合が出来るものです。人は自分自身にどれ程の知識才能が有っても人の助けがないとそれを役立てることは出来ません。
　
　相手がどんなに悪くとも憎んではならないのです。愛情を持って迎えてやれば良くなるものです。
　人を憎む事、咎める事、自分の思い上がりがいけないのです。批判することも憎む事と同じにならないように注意が必要です。

　口不浄に注意して、自分で自分を清めていくと共に、人とも仲良くなる努力をすることが大切です。そうすれば神は必ず協力して戴けるのです。
「どうぞ、出来るだけ多くの人の為に知恵を与えてください」と祈る程の心の余裕が多くの繁栄をもたらします。
　この訓練は、先ず家庭から。職場からです。日常の生活の中から始めるべきです。

　　　環境問題を考える

　鎮守の杜に神をまつる日本人の自然観が、環境問題を考える上でとても有効であると、世界中のエコロジストが注目しているそうです。　このエコロジーで言う、
「環境にやさしい」と言う表現が馴染めません。我々は自然環境の一部だし、そこに共生し、そこに生かされている存在であり、我々は決して自然の支配者ではないはずです。もっと謙虚なスタンスで考えるべきでしょう。
　西洋思想では、自然とは対立し征服支配すべきものです。その行き過ぎに危機を感じてエコロジーは盛んになってきました。

　　自然との共生を感性として持ち続けてきた日本人は、自然を「母なる大地」の言葉どうり親であり、また家族であり、仲間であると心の奥で感じていたものでした。
　親あっての自分、先祖あっての自分、社会あっての、国あっての、水・空気・自然・地球あっての自分。日本人は自然と共にあって、当然当たり前のことを当たり前に思い感謝してきただけのことです。

　　　　環境問題は家族問題？

　環境問題と家族問題を一緒にすると人は笑うだろうけど、大まじめで今日本で起きてる異常なことは全て根っこは同じであると思えてなりません。
　親先祖を大切にしない子供。子供を殺す親。もはや家族と言えない同居人一家。国家、国民を忘れ己の権益に走る政治家、官僚、経済人。
　狂った個人主義によってあらゆるものに優先する個人の利益。この個人の利益に反するものは、自由、人権、平等という言葉を盾に追いやるのです。まさに自分さえよければ後はどうでもよいのである。他人のことなんか知ったことじゃないと言う有様。

　世の中がこれほどおかしくなったのは日本人が西洋化する事ばかりに躍起になりすぎてしまって、日本人のおくゆかしい感性、価値観を忘れ失ったことがもっとも大きな原因です。日本人自らが日本の伝統的感性や価値観の重要性に気づかなければいけません。

　　　　家と村（感性と価値観）

　　日本人は自らの感性・価値観を社会制度や宗教と言ったもので制度化しませんでした。親から子へ、先輩から後輩へと言うように、口伝えや共に経験することによって伝えてきました。その核が家族であり、村と呼ばれる地域共同体（農村）でした。その経験を共用する場が家や村で行われる年中行事です。三世代前までは日本中ほとんど農村で農家ですから、鎮守の杜を中心とする感性、価値観も農耕と密接に関係しています。
　　「家」も「地域共同体」も無くなってしまった昨今、どこで学び経験すればよいのでしょうか。感性・価値観の中には「命とは何か」、「人とは何か」、「どう生きるべきなのか」、と言う問いに答えるエッセンスが含まれているものなのです。
　　市町村の行政でグリーンツーリズムと称して農村の活性化を志向していますが、日本の伝統的な感性や価値観の教育の場となればと思います。
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　　　問題の根源は何か

　皆さまよくご存知のとおり、最近は連日のように、学校崩壊、学級崩壊という言葉が、新聞の紙面に見られるようになりました。いつのころからか、中学校が荒れているということはよく耳にしておりましたが、最近では、小学校、それも低学年にまで、こういう驚くべき現象が見られるようになってきて、けさのニュースでも、これは日教組の調査ですが、小学校の三割以上の先生が学級担任を辞めたいと言っていると言うことが報道されていました。
　学校の教壇に立った経験がおありの方は、よくお分かりだと思いますが、学校の仕事の中で一番楽しい、やりがいのあるのは、クラスを担任することです。もちろんその中でつらいこともありますが、生き生きとした子供達の視線を集めながら、精いっぱいにクラスを運営してゆくことの喜び、教師になってよかったとしみじみ思うひとときです。
　私も長い間、高校の教師を経験しながら、心の底からそう思いました。高校でさえそうですから、純真な子供の心に包まれてクラスの担任を続ける小学校の教師の喜びはさぞかしと思うのですが、その担任をやりたくないという教師が三割を超すと言うことだけでも、学校の荒廃ぶりがどんなにひどいことなのか、ただならぬ状況であると思われてなりません。

　では一体どうすればいいのか、先生の話を全く聞こうとしない子供たち、授業中に机の上を歩く子供さえいるという話も聞きます。
　それをどう叱っていいか分からない先生方のご苦労もさぞかしと思いますが、問題は、それぞれの場面でどのように叱ったらいいのか、指導したらいいのかという、方法、工夫、そんなものをはるかに越えたところにあるのではないか。
　その大本は一人一人の思惑をはるかに越えたところにある。一人一人の善意をどんなに積み重ねても、どうにもならない濁流が、止めどもなく流れ込んできている。問題をその源まで遡って、その根源を正さなければどうにもならないと思うのです。

　そんなことを言えば、今、目の前に火がついている、それを放置して、そんな回りくどいことを考えている暇はないと思われる方がいらっしゃるかもしれません。しかし私はやはりここで焦ってはいけないと思うのです。その根本をしっかり抑えないで、一つのクラス、一つの学校、そういう目先のことにとらわれた、いわば対処療法をどんなに施しても問題は一向に解決しないのではないか。

　ではその根源とは何か。そのことについては追々申し上げていきたいと思いますが、それを端的に言えば「国が病んでいる」ということでしょう。日本という国が国としての機能を果たしていない。国としての体をなしていない。それで国の教育を正しくしようとしてもできるはずはありません。

　そのことを放っておいて、教育にゆとりを持たせるだとか、カリキュラムを学校の裁量に任せるのだとか、週五日制にするのだとか、文部行政は次々に手を変え、品を変えて、対策に明け暮れているようですが、それではどうにもならない。日本の教育はそういうところまで来ていると思うのです。
　「国が病んでいる」。ではなぜそうなったのか。それを突き詰めて考えて行けばやはり占領政策というところに行きつく。現代の教育をそこまで追い込んできた占領政策とは一体どんなことだったのか。それを皆様とご一緒に考えてみることによって、問題の緒口に迫ってみたいと思います。
　もっとも占領政策と言っても、とりわけ今の若い方々にとっては遠い遠い昔の話、それを今さら取り上げてもどうにもならないだろう、ましてどんなに占領政策に問題があったにせよ、それを今の時点であれこれ非難してみても結局は泣き言に終わるに違いない。そう思われる方もいらっしゃるでしょう。確かにそうです。ここでそんな愚痴を並べても何の意味もない。
　しかし私がここでぜひともお話し申し上げときたいのは、占領政策が、決して一般に考えられているような、ひどいこともあっただろうが、いい面もあったというような、そんな生易しいものではなかった、それが日本のいのちそのものを断ち切るような、いかに峻烈、苛酷なものだったかということを直視していただきたいということです。
　もう一つは、だが、いかに苛酷だったとはいえ、それを撥ね返す力は一体日本にはなかったのか、もしなかったとすれば、それはなぜか、ということを今の時点において徹底して反省しなければいけない。占領政策の直視と、それを撥ね返す力の欠如への反省と、その両者をしっかりと見据え、戦後思想そのものを克服する道を見出さなければ私たちは一歩も前に踏み出すことは出来ないところに来ていると思うのです。



　　◎　著者紹介
　　小柳陽太郎（こやなぎ・ようたろう）
　大正十二年生まれ。旧制佐賀高等学校を経て、東京帝国大学文学部に入学。学徒出陣。
　戦後、福岡県立修猷館高校で長年にわたり教鞭をとる。元九州造形短期大学教授。
　現在、社団法人国民文化研究会副理事長。
　　著書に『戦後教育の中で』（国民研叢書）『教室から消えた「ものを見る目」、「歴史を見る
　　目」』（草思社）
　　編著に『歴代天皇の御歌』（日本教文社）『平成の大みうたを仰ぐ』（展転社）『嵐の中の灯
　　台』（明成社）


　※　お子様が居られる方、教育に関心のある方は『教室から消えた「ものを見る目」、「歴史
　　　　を見る目」』と『嵐の中の灯台』をご一読されますようをお薦めいたします。